كل علوي طالبي وكل طالبي هاشمي ....

جاء في كتاب سر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري من أعلام مشايخ النسب في القرن الرابع الهجري المتوفى سنة 357هـ حقق الكتاب سلمان هادي طعمه .
كل علوي طالبي وكل طالبي في الدنيا هاشمي وكل قرشي في الدنيا عربي وليس كل عربي بقريشي .
قال :- فمن ليس من ولد الحسن والحسين ( عليهما السلام ) فليس بفاطمي ومن ليس من ولد الحسن بن علي والحسين بن علي ومحمد بن علي والعباس بن علي وعمر بن علي فليس بعلوي ومن ليس من ولد علي بن أبي طالب وعقيل بن أبي طالب فليس بطالبي .
ومن ليس من ولد عبد المطلب وحده فليس بهاشمي ومن ليس من ولد النضر بن كنانة فليس بقرشي ومن ليس من ولد يعرب بن قحطان وعدنان فليس بعربي .
قال : أول من رفع الله به من قريش قبل النبوة أربعة هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل ، وخرج هاشم في ألف من قريش إلى الشام فأخذ من قيصر ملك الروم عهدا لقريش ليتجروا في بلاده وخرج القياصر ملوك الروم . واقبل المطلب إلى اليمن فأخذ من ملوك اليمن عهدا لهم ، وركب نوفل البحر فأخذ لهم من النجاشي ملك الحبشة عهدا .
قال :- هاشم أسمه عمرو ، وكنيته أبو نضلة ، مات بغزه من أرض الشام راجعا من عند قيصر وليس في الأرض هاشمي ألا من ولد عبد المطلب ولا عقب لهاشم ألا منه ومن انتسب إليه من غير ولد عبد المطلب فهو دعي .
قال :- وعبد المطلب أسمه شيبة يكنى بالحارث ، أمه سلمى بنت عمرو بن لبيد ألنجاري ، أعقب عبد المطلب وله من الذكور احد عشر رجلا أعقب منهم خمسة :- عبدا لله أبو محمد ( ص) أعقب من رسول الله (ص) وحده ماكان له أخ ولاأخت ، وعبد مناف أبو طالب أمه فاطمة أم عبدا لله جدة رسول الله (ص) ، توفي أبو طالب في شوال العاشر من النبوة وقبل الهجرة بثلاث سنين وأربعة أشهر وهو أبن نيف وثمانين سنة أعقب من علي وجعفر وعقيل ولا يصح نسب من ينسب إلى طالب بن أبي طالب .
والحرث بن عبد المطلب أبو ربيعة أمه صفية بنت جندب من هوازن ، أكبر أولاد أبيه وبه يكنى أعقب له سفيان بن الحرث ، نوفل بن الحرث ، وربيعة بن الحرث .
نسب أولاد ربيعة ونوفل صحيح لاشك فيه ومن أنتسب من الهاشمية إلى أبي سفيان بن الحرث فهو دعي .
أبو لهب ، عبد العزى بن عبد المطلب أمه لبنى بنت ناجر بن عبد مناف الخزاعي مات بمكة بعد وقعة بدر بسبع ليال وهو ابن سبعين سنة أعقب من أم جميل بنت حرب عتبه بن أبي لهب لاغير .
والعباس بن عبد المطلب أبو الفضل أعقب أيضا فمن انتسب إلى الهاشمية وليس من ولد هؤلاء الخمسة فهو مدع مبطل .